Улама: игра в мяч... весом три килограмма
В Мезоамерике почти четыре
тысячелетия сохраняется спортивная, но в
то же время и ритуальная игра в мяч –
улама. Это сокращение от слова
5«уламалитцли», на языке племени науа –
игра в мяч.
Древнейший «стадион» для этого вида
спорта раскопан археологами в селении
Пасо-де-ла-Амада в Мексике, он построен
10около 1400 года до н. э. В некоторых
областях Мексики традиционная игра
практикуется до сих пор, хотя испанцы её
искореняли как несовместимую с
насаждавшимся ими христианством.
15Улама – лишь одна из трёх или четырёх
игр с мячом, распространённых на
огромной территории от севера Гондураса
до Аризоны и Нью-Мексико, с широким
диапазоном условий природной среды – от
20густых тропических лесов до высокогорных
мексиканских плато с умеренным климатом
и пустынь на севере. Для этих игр, в том
числе уламы, необходим прежде всего
каучук, из которого делали мячи весом по
25три килограмма (в современном футболе –
около 450 г). Если на юге «игровой зоны»
деревья гевеи, дающие каучук, вполне
распространены в тропических лесах, на
север его приходилось завозить. Впрочем,
30на севере нашли местную замену –
смолистый сок кустарника гваюла, но мячи
из него были хуже качеством. Империя
ацтеков получала от данников до 16 000
шаров каучука в год, правда, не все они шли
35в игру. Частично их сжигали как
драгоценную жертву богам, а часть каучука
употреблялась на изготовление
непромокаемых прорезиненных плащей.
Все испанские хронисты, которым
40удавалось присутствовать при матче в
уламу, отмечали удивительную прыгучесть
мяча. В Европе имелись свои игры с
мячами, но мячи были деревянные либо
тряпичные и прыгали плохо. Испанский
45миссионер Торибио де Бенавенте,
проживший в Америке 45 лет, писал: «Мяч
размером с наши тряпичные мячи, но
тяжелее них, поскольку его делают из
смолы, даваемой деревьями, растущими в
50жарких странах. Когда дерево надрубают, из
него начинают вытекать большие белые
капли, после обработки и обжигания
становящиеся чёрными как асфальтовая
смола».
55Для игры в уламу требовалась сложно
устроенная спортивная площадка. В
Мезоамерике и на юго-западе США к
настоящему времени открыто более 2800
таких площадок, от 3 до 24 на город. В
60больших поселениях это были целые
спортивно-религиозные комплексы со
сложной архитектурой и планировкой. Так,
в древнем городе майя Чичен-Ица размеры
игрового поля, окружённого четырьмя
65храмами, составляли 30 на 96,5 метра. Зона
игры разделена поперечной линией на две
половины для двух команд. Кроме того, на
одном из концов длинного поля имеется
зона запасных игроков, роль которых –
70отсылать залетевший сюда мяч обратно в
игру. Середина поля иногда отмечалась
каменным диском с изображением
правителя или сцены жертвоприношения.
Писаные правила игры, если и
75существовали, до нас не дошли, а описания
видевших (и резко не одобрявших её)
пришельцев из Европы кратки и неполны.
Главной особенностью был запрет касаться
мяча руками или ногами. Оставалось играть,
80отбивая и толкая мяч предплечьем, бедром
или ляжкой. Применять ноги, руки или тем
более голову запрещалось, да и удар
трёхкилограммовым мячом по голове
наверняка вывел бы игрока из строя.
85Видимо, каждому участнику было отведено
своё место на площадке и своя роль. Одна
рука спортсмена часто защищалась
перчаткой, чтобы он мог этой рукой
опираться на землю, ловя другими частями
90тела низко летящий мяч. Как
подсчитывались очки, мы точно не знаем,
но система была основана на учёте ошибок
противника, когда он упускал мяч, позволял
ему упасть на своём поле или вылететь за
95пределы площадки (похоже на правила
тенниса). Некоторые свидетельства
упоминают, что бывали случаи «ничьей»,
когда мяч долго, иногда больше часа,
оставался в воздухе, перекидываемый
100умелыми игроками.
На стадионах, относящихся к поздней
эпохе уламы (950-1520 годы), иногда
имеется вделанное в стену каменное кольцо.
Игрок, которому удавалось забить мяч в это
105кольцо (крайне редкое достижение!),
выигрывал матч и получал право забрать у
болельщиков их одежды.
Некоторые хронисты пишут, что
проигравшую команду приносили в жертву
110богам. По другой версии, напротив, в
жертву приносили победителей –
действительно, зачем богам неудачники? Но
второй вариант не вяжется с правилом
относительно выигрыша одеяний от
115зрителей. Кроме того, если бы неудачников
или победителей приносили в жертву,
вскоре в стране просто не осталось бы
игроков, да и желающих пополнить их
ряды. В то же время историки согласны в
120том, что случаи жертвоприношения,
связанные с уламой, бывали, особенно
весной, перед посевом. Жертвы богам были
необходимы, чтобы гарантировать богатый
урожай.